Декларація прав жінки і громадянки

7 травня 1748 народилась Олімпія де Гуж, французька письменниця, журналістка,феміністка, авторка "Декларації прав жінки і громадянки"
Текст декларації - звідси

Матері, дочки, сестри і представники нації вимагають, щоб Декларація ця була затверджена Національними Зборами. 
Вважаючи, що ігнорування, зневага чи презирство прав жінки є єдиними причинами суспільних негараздів та зіпсованості урядів, жінки вирішили формулювати в урочистій декларації природні, невід'ємні і священні права жінки, щоб Декларація ця завжди була перед очима всіх членів суспільства, нагадуючи їм невпинно про їхні права та обов'язки; щоб відповідальні дії жінок і чоловіків всякий раз можна було порівняти з нею і вона шанувалася б усіма політичними установами; і щоб домагання громадян, що спочивають відтепер на простих і незаперечних принципах, завжди служили би опорою конституції, добрим звичаям і загального щастя. 
Отже, стать, неперевершений настільки ж по красі, як по стійкості в муках материнства, визнає і проголошує перед особою і під заступництвом Вищої Істоти, наступні Права Жінки і Громадянки. 
Стаття 1 . 
Жінка народжується вільною та живе рівною в правах з чоловіком. Громадські відмінності можуть бути засновані лише на загальній користі. 
Стаття 2 . 
Мета будь-якої політичного об'єднання є збереження природних і невідчужуваних прав жінки і чоловіка; ці права - Свобода, власність, безпеку і особливо опір гнобленню. 
Стаття 3 . 
Принцип суверенітету залишається невіддільний від нації, яка є ні що інше, як союз жінок і чоловіків; ніхто, ні один індивід не може володіти ніякою владою, яка не виходить безпосередньо від нації. 
Стаття 4 . 
Свобода і справедливість полягають у повернення всього, що належить іншому; таким чином, єдиними обмеженнями для здійснення природних прав жінки є нескінченна чоловіча тиранія; ці обмеження повинні бути перетворені у відповідності з законами Природи і Розуму. 
Стаття 5 . 
Закони Природи і Розуму забороняють всі дії, шкідливі для суспільства; всьому, що не заборонено цими мудрими божественними законами, не можна перешкоджати, і ніхто не може бути зобов'язаний робити те, чого вони не велять. 
Стаття 6 . 
Закони повинні бути вираженням загальної волі; всі громадянки і громадяни зобов'язані вносити свій внесок в її формування як особисто, так і через своїх представників; це має поширюватися на всіх громадян і громадянок; рівні в очах закону, вони повинні бути однаково допущені до всіх почестей, положенням і суспільних посад згідно з їх здібностям і без інших відмінностей, крім їхніх чеснот і талантів. 
Стаття 7 . 
Для жінки немає винятки: вона може бути затримана, заарештована і звинувачена в випадках, визначених відповідно до закону. Жінки, як і чоловіки, коряться цьому суворому закону. 
Стаття 8 . 
Закон повинен встановити тільки ті покарання, які дійсно і очевидно потребує, і ніхто не може бути покараний інакше , як на підставі встановленого закону, проголошеного до скоєння злочину, й правомочні застосовного до жінок. 
Стаття 9 . 
До кожній жінці, визнаної винною, закон застосовується з усією суворістю. 
Стаття 10 . 
Ніхто не може бути переслідуваний за його особисті переконання; якщо жінка має право зійти на ешафот, то вона повинна мати таке ж право піднятися на трибуну, за умови , що її виступи не порушують громадського порядку, встановленого законом. 
Стаття 11 . 
Свобода висловлювати свої думки і думки - одне з найкоштовніших прав жінки, бо свобода ця забезпечує визнання батьками своїх дітей. Кожна громадянка, таким чином, може говорити вільно: я - мати дитини, яка належить тобі, замість того щоб приховувати істину на догоду варварським забобонам; виключення може бути зроблено у випадку зловживання, визначеного відповідно до закону. 
Стаття 12 . 
Гарантія прав жінки і громадянки несе в собі найбільше благо; ця гарантія повинна бути встановлена ??до загальної користі, а не до приватної вигоди тих, кому вона надана. 
Стаття 13 . 
Для підтримки збройних сил держави і витрат на управління внески жінок і чоловіків рівні; громадянка сплачує всі мита й податки і несе всю повноту відповідальності, тому вона повинна також брати участь у розподілі положень, посад, почестей і роботи. 
Стаття 14 . 
Громадянки й громадяни мають однакове право перевіряти, самі або через своїх представників, необхідність суспільних внесків. Це може поширюватися на жінок, лише коли їм забезпечена рівна частка не лише майна, але також частка в суспільному управлінні і визначенні пропорції, збору і тривалості справляння податку. 
Стаття 15 . 
Спільнота жінок, які збирають внески для потреб об'єднання чоловіків, має право вимагати звіту про управління ними від будь-якого суспільного агента. 
Стаття 16 . 
Суспільство, яке має Конституцію, немислимо без гарантії прав і поділу влади; конституція - ніщо, якщо більшість людей, що складають націю, не беруть участь в її складанні. 
Стаття 17 . 
Власністю представники обох статей володіють спільно або роздільно; вона є недоторканним і священним правом кожного; ніхто не може бути позбавлений своєї власності, - бо вона є істинний заповіт Природи - інакше, як за законним чином встановленої суспільної необхідності та за умови справедливого і попереднього відшкодування. 
Висновок 
Жінка, прокинься! Набат Розуму розноситься по всьому Всесвіті; пред'яви свої права. Могутнє царство Природи не стесняемо більш забобонами, фанатизмом, марновірством і брехнею. Полум'я Істини розвіяло морок безумства та узурпації. Поневолений чоловік зібрався з силами і, щоб розірвати кайдани, потребував твоєї допомоги. Звільнившись, він став несправедливий до свого колишнього союзника. О, жінки, жінки! Коли ви прозріє? Що дала вам Революція? Презирство, ще більш виражене; зневага, ще сильніше підкреслене. За часів зіпсованості ви керували за рахунок слабкості чоловіків. Повернення того, що вам належить згідно мудрими законами Природи, - що відвертає вас від такого прекрасного звершення? Гострота законодавця шлюбу з Кана? Вас лякає, що наші французькі законодавці, ревнителі цієї моралі, споконвіку обплутані нині застарілої політичної дійсністю, знову скажуть: жінка, що між мною і тобою спільного? Все! - Буде ваша відповідь. Якщо вони упираються у своїй слабкості на противагу своїм принципам, якщо вони відчайдушно противляться силі Розуму в своїх порожніх претензії на перевагу, - об'єднайтеся, проявіть всю енергію вашого характеру, і ви побачите скоро цих гордовитих чоловіків не принижуються, уклінними рабами, але гордими розділити з вами скарби Вищої Істоти. 
Які б перешкоди ні вставали перед вами, звільнитися - у вашій владі; вам треба лише захотіти. Звернемо наші погляди не до ганебної картині того, чим ви були в суспільстві; але оскільки питання про народну освіту внесено до порядку денного, подивимося, чи будуть наші мудрі законодавці розсудливо міркувати про освіту жінок. 
Жінки заподіяли шкоди більше, ніж блага. Їх жеребом були примус і лицемірство. Сила, що обкрадав їх, повернулася до них хитрістю; вони вдавалися до всіх своїх чарам, і самі бездоганні не могли встояти перед ними.

Отрута і меч однаково корилися їм; вони панували у злочині, як і в благодіяння. Французька держава особливо століттями залежало від альковних правління жінок; біля кабінету не було таємниць від їхньої цікавості; посланці, воєначальники, міністри, понтифікат, колегія кардиналів, нарешті, все, що виражає безумство людське, світське і священне, - все було підпорядковано жадібності і честолюбству цього статі, знехтуваного і шанованого перш, гідного поваги і зневаженого нині. 
У настільки суперечливої ??ситуації мені є що сказати, самий момент підказує слова, але до цього моменту буде привернуто увагу самих далеких нащадків. При Старому порядку все було хибно, все було винне, але хіба не могло поліпшення обстановки відчуватися навіть у гущі вад? Жінці досить бути красивою чи люб'язною, а коли вона володіє обома достоїнствами, вона бачить перед собою сотню вигідних пропозицій. Якщо вона їх не використовувала, значить вона володіла дивним характером, або рідкісна філософія навчила її зневажати багатство, і тому вона мала славу божевільної; сама безславне завдяки золоту ставала шанованою; торгівля жінками стала свого роду промислом у вищих класах, які не будуть відтепер користуватися впливом. Якщо б вони зберегли цей вплив, революція була б марна, і за фасадом нових відносин ми б завжди залишалися зіпсованими, а проте розум як і раніше помиляється, вважаючи, що для жінки, яку чоловік купує, точно, рабиню на африканському узбережжі, інші шляхи до щастя закриті. Ми знаємо, різниця велика! Рабинею велить господар, але якщо господар дає їй вільну без винагороди і якраз тоді, коли рабиня втратила свою привабливість, що стане з цією нещасною жінкою? жертва презирства, навіть двері милосердя закриті для неї; всі кажуть: ця злиденна стара, хіба вона не знає, що їй слід робити? Розум знаходить інші приклади, ще більш зворушливі. Молода, недосвідчена жінка, спокушання людиною, якого вона любить, відрікається від батьків, щоб слідувати за ним; невдячний, він залишить її через кілька років, і чим старша вона стає, тим він карали їх у своїй жорстокості; якщо в неї є діти - він залишить і їх. Якщо він багатий, він буде вважати себе вільним від того, щоб розділити свій стан зі своїми благородними жертвами. Якщо деяка причетність пов'язує його зобов'язаннями, він буде їх заперечувати, вважаючи, що його підтримає закон. Якщо він одружений, будь-яке інше зобов'язання не має сили. Який же закон може викоренити вада? Закон, що розділяє майно та державне управління між чоловіком і жінкою. Легко бачити: та, що народжується в багатій родині, більше виграє від такого поділу. Але народжена в бідній родині з гідністю і чеснотою - що дістається їй у спадок? Бідність і осуд. Якщо вона не перевершує інших у музиці чи малюванні, вона не може бути допущена до жодної суспільної посади, хоча має всі здібностями для цього. Я не збираюся обмежуватися начерком картини; я загляну глибше в новому виданні всіх моїх політичних творів з примітками, яке я маю намір представити публіці через кілька днів. 
Повертаюся до проблем моралі. Шлюб - це могила довіри і любові. Заміжня жінка може безкарно підкидати бастардо своєму чоловікові, і також давати їм багатство, яке їм не належить; незаміжня жінка має одне лише слабке право; давні й жорстокі закони відмовляють її дітям у праві на ім'я і майно їх батька, і ніяких нових законів з цього питання не створено. Як це не здасться парадоксально і неймовірно з мого боку, але я залишаю це завдання чоловікам - нехай вони спробують дати моєму підлозі гідне і справедливе положення, нехай вони доб'ються слави на цьому терені, але поки ми очікуємо, шлях може бути прокладений через народну освіту, відновлення традицій і подружнє угоду. 
Зразок Суспільного договору між чоловіком і жінкою 
Ми, ___________ та ________________, рухомі нашим власним бажанням, з'єднуємося для продовження нашого життя і продовження нашої взаємної схильності, на наступних умовах: 
Ми призначаються і хочемо зробити наше майно загальним, в той же час зберігаючи за кожним з нас право його розділу на користь наших дітей і тих, до кого ми можемо мати особливу прихильність, взаємно визнаючи, що наша власність належить безпосередньо нашим дітям, від кого б вони не відбувалися, і що всі вони без різниці мають право носити ім'я батьків і матерів, які їх визнали, і ми підлягаємо покаранню за законом, якщо відмовимося від власної крові. Ми також зобов'язуємося в разі розлучення ділити наше майно і відкладати заздалегідь частку, яка визначається законом, для наших дітей, і у разі благополучного союзу половина власності дружина, померлого першим, переходить дітям, а якщо вмирає бездітний, що залишився в живих успадковує йому по праву, якщо померлий не розпорядився своєю половиною загальної власності на користь того, кому надавав перевагу. 
Це - приблизна формула для шлюбного контракту, який я пропоную. Я бачу, як після читання цього дивного документа проти мене піднімаються лицеміри, святенника, клірики і ціла низка пекельна. Але якими здадуться мудрому мої пропозиції досягти за допомогою моралі досконалості щасливого уряду! Я маю намір дати практичний доказ цього в декількох словах. Багатий бездітний епікуреєць знаходить дуже хорошим приходити до бідного сусіда множити його сім'ю. Коли з'явиться закон, що пропонує дружині бідняка мати ще й багатого чоловіка, що приймає їх дітей, суспільні зв'язки будуть прочней і звичаї чистіше. Цей закон буде сприяти збереженню громадського надбання, стримувати безлад, який породжує стільки жертв ганьби, принижень і звироднілих людських принципів, під гнітом яких так довго стогнала Природа. Можливо, тоді огудники мудрої філософії припинять крики проти примітивної моралі чи, може бути, вони втратять точку опори в джерелі своїх переконань. 
Більше того, я хотіла б, щоб існував закон, що захищає вдів і молодих дівчат, спокушених помилковими обіцянками чоловіка, якому вони віддавалися; я хотіла б, кажу я, щоб він примушував чоловіка виконувати свої зобов'язання або, на худий кінець, виплачувати компенсацію, рівну його майну. Проте я хотіла б, щоб цей закон був невблаганний до тих жінок, хто має безсоромність закликати до закону, який вони самі переступили свої поганою поведінкою, якщо оне доведено. У той же час, як я показала в "Le Bonheur primitif de l'homme" ("Просте щастя людини", 1788), повії мають бути поміщені у відведені квартали. Не повії більше всіх розбещують звичаї, а жінки з товариства. З відродженням останніх зміняться і перші. Спочатку ці зв'язки в братерському союзі принесуть безлад, але згодом вони приведуть до досконалої гармонії. Я пропоную безпомилкове засіб підняти душу жінки; воно повинно долучати їх до всякої діяльності чоловіка; якщо чоловік чинить опір, вважаючи цей шлях нездійсненним, дозвольте йому розділити долю з жінкою не за його примхою, а по мудрості законів. Забобони розвіються, звичаї очистяться, і Природа відновить всі свої права. Додайте до цього шлюби священиків і зміцнення королівського трону, і французький уряд не обдурить наших надій. 
Необхідно було б сказати кілька слів про тривогу, внушаемой декретом на користь кольорових людей в наших колоніях. Це там, де Природа тремтить в жаху, там, де Розум і гуманність дотепер не проникли в черстві душі, там, в особливості, де розбрат і розбіжності терзають жителів. Неважко вгадати підбурювачів цієї вогненебезпечної повстання; вони є навіть у середовищі Національних Зборів; вони розпалюють в Європі пожежу, який повинен запалити Америку. Колоністи пред'являють претензії на те щоб деспотично ред тими, кому вони доводяться батьками і братами, і, заперечуючи права Природи, вони відстежують їх походження до найменшої краплі своєї крові. Ці нелюдські колоністи кажуть: наша кров тече в їхніх жилах, але ми пожертвуємо ними усіма, якщо потрібно, аби наситити нашу жадібність або наші сліпі амбіції. І це відбувається в місцях, особливо близьких до Природи, - батько зневажає сина; глухі до голосу крові, вони душать всі прихильності; на що можна сподіватися, чинячи опір їм?